Président, monsieur le Maire, chers collègues...
QUAND NOUS PARLONS D'EUROPE, NOUS N'ENTENDONS PAS TOUS LA MÊME CHOSE
Quand nous parlons d'Europe, nous n'entendons pas tous la même chose. On nous a enseigné l'Europe enfants, quand nous allions à l'école, en nous énumérant les noms des pays qui en font partie, la superficie en mètres carrés de ces pays, les noms des fleuves qui coulent dans ces pays, les kilomètres parcourus par ces fleuves, les noms de quelque chaîne de montagnes et éventuellement une liste de minéraux utiles qu'ils contiennent. Tant de noms, tant de chiffres, tout abstrait.
Et pourtant nous savons ce qu'est l'Europe, même si quand nous en parlons, nous n'entendons pas tous la même chose. Nous savons ce qu'est l'Europe parce qu'aux premières notions abstraites, superficielles et peu significatives de la petite enfance scolaire, nous avons avec le temps ajouté des couches sur des couches d'approfondissements successifs. Mais ces approfondissements ne se sont pas développés de manière homogène. Nous faisons un voyage en Allemagne, et nous approfondissons l'Allemagne. Nous regardons un film français, et nous approfondissons la France. Nous achetons une Swatch, et nous approfondissons la Suisse. Nous lisons un journal, et nous approfondissons les pays européens dont ce journal rapporte des nouvelles. Et surtout, nous regardons la télévision, et nous approfondissons ces pays européens dont sur l'écran nous voyons des images et entendons des nouvelles.
Il arrive ainsi que nous sachions de pays lointains, de l'autre côté du globe, bien plus que ce que nous connaissons de nombreux pays européens. Nous savons tout des rues de San Francisco et des gratte-ciel de New York, nous distinguons à la perfection les imperceptibles variations organoleptiques de ces quatre ou cinq types différents de hamburgers au goût unique de mayonnaise économique qui constituent l'art culinaire d'un grand pays d'outre-mer, nous savons parfaitement que dans un endroit où hier ont explosé des bombes atomiques il y a aujourd'hui de belles choses qui s'appellent Sony qui diffèrent d'autres qui s'appellent Panasonic, à ne pas confondre avec Kawasaki, Mitsubishi et Karaoké.
Il arrive ainsi que de nombreux pays européens nous ne réussirions pas à tenir un discours qui dure plus d'une minute. Vient-il à l'esprit de chacun de vous ne serait-ce qu'un seul nom de peintre polonais ? Ou bien le nom d'un poète albanais ? Ou d'un musicien bulgare ? Un écrivain hongrois ? Un compositeur roumain ?
Quand nous parlons d'Europe, nous n'entendons pas tous la même chose. Une partie de l'Europe existe dans l'esprit de beaucoup d'entre nous comme un spectre abstrait. Nous nous emplissons la bouche d'Europe, et si nous analysons le bol alimentaire, nous découvrons que pour bonne part nous mâchions de l'air. Nous connaissons désormais les noms de tous les quartiers de New York, même si nous n'y sommes jamais allés. Mais savons-nous tous énumérer, des pays de l'est européen, ne serait-ce que deux noms de villes de chacun d'eux ? J'ai de très forts doutes.
Il est inutile de nous faire des illusions. Le futur de l'Europe passe à travers l'Europe. Ce qu'on ne connaît pas, N'EST PAS ! Le futur de l'Europe, s'il y en a un - et je crois qu'il y en aura un - passe à travers la connaissance mutuelle des pays qui en font partie.
LA ET LE PEUPLE ROUMAIN
Parmi tous les pays dont nous ne savons presque rien, il y en a un à l'égard duquel notre ignorance devient particulièrement criante, le peuple de ce pays étant fortement apparenté à nous. Je parle de la Roumanie, dont le nom même fait évidemment référence à notre capitale italienne.
Le peuple roumain est un peuple latin très proche du nôtre. Ses traditions, us et coutumes, sa langue, ses valeurs morales, ont beaucoup en commun avec les nôtres, et ainsi ses caractères somatiques et toutes les catégories expressives qui constituent la communication dite non verbale.
Le peuple roumain est un peuple latin autant et plus que le nôtre. Quand l'Empire Romain s'effondra en Italie, il continua encore longtemps dans le pays qui est aujourd'hui la Roumanie.
Cela surprend, tout Italien ayant eu l'occasion de visiter la Roumanie, la très grande affection et estime que les Roumains nourrissent envers le peuple, l'histoire et la culture italiens. Ils nous considèrent avec affection comme leurs cousins riches, et il est pénible à cet égard la conscience que la quasi-totalité des Italiens non seulement ne pense pas au peuple roumain comme à nos cousins pauvres, mais ne considère même pas le peuple roumain comme un peuple apparenté au nôtre. Souvent, l'Italien moyen ne s'est même jamais posé la pensée que le peuple roumain existe, sinon de manière tangentielle et déformée, en association avec des événements footballistiques internationaux, télévisuels-spectaculaires (et la pensée court aux images de la révolution roumaine de '89), ou de faits divers. Le fait même que nous soyons, maintenant, dans cette salle, en train de parler du peuple roumain, induira chez certains un sentiment d'« étrangeté », du type « qu'est-ce que les Roumains ont à voir avec nous ? », pensée qui ne serait pas née si nous nous étions au contraire occupés de nos rapports culturels avec le peuple français ou avec l'espagnol, peuples proches du nôtre, par origine et affection, pas plus que le roumain, que nous le sachions ou non.
Savez-vous, vous ici présents, vous ici absents... nos concitoyens savent-ils que depuis quelques années, dans les maisons des villes roumaines, on regarde habituellement la télévision italienne, exactement comme chez nous ? Les villes sont désormais câblées avec la télé par câble qui transmet, depuis le satellite, des programmes de toute l'Europe, et les chaînes italiennes RAI et Fininvest sont celles préférées du peuple roumain. Ils voient toutes nos chaînes, ou presque. Il est désormais normal, parmi les jeunes, parmi les adolescents, d'apprendre l'italien en regardant les programmes télévisés italiens. Et savez-vous quelles sont les implications d'un tel phénomène ? La télévision, comme on le sait, est notre grande dispensatrice de modes, règles sociales, croyances et valeurs. Comme Popper l'avait déjà mis en évidence peu avant sa mort, si une chute de valeurs afflige aujourd'hui les nouvelles générations, cela arrive parce que cette chute de valeurs est inculquée justement par la télévision. Pour ce qui concerne notre sujet d'aujourd'hui, il apparaît évident, à quiconque s'arrête à y penser, que les jeunes Roumains sont aujourd'hui en train d'absorber, de notre télévision dans leurs maisons, toutes nos modes italiennes, les croyances italiennes, les valeurs italiennes, les mythes italiens contemporains. En termes simples, ils deviennent, jour après jour, de plus en plus italiens, puisque ce qui concourt à former un peuple n'est rien d'autre que le partage de la langue, des règles et des valeurs. Je ne veux pas ici établir ou discuter si cela est un bien ou un mal. Je veux seulement affirmer cette réalité des faits, parce qu'elle nous concerne, même si, à première vue, aux plus superficiels d'entre nous, cela pourrait sembler le contraire.
La pénétration de la pensée italienne en Roumanie n'est pas un événement à négliger. Mais ce n'est pas là le point focal de mes réflexions. Ce qui consterne et inquiète, dans ce colossal phénomène de communication entre deux peuples, l'italien et le roumain, c'est l'unidirectionnalité du flux d'informations. Les Roumains savent de l'Italie de plus en plus. Les Italiens continuent à ne rien savoir de la Roumanie. Quelque sot pourra se réjouir d'une telle asymétrie, au nom d'une triste flambée de stérile orgueil nationaliste. La vérité est que les Roumains ajoutent, chaque jour qui passe, notre culture à la leur, tandis que nous n'ajoutons jamais la leur à la nôtre. Et l'ignorance de quelque chose, il m'apparaît, et j'espère qu'il apparaît aussi aux présents - aux présents présents, aux présents absents, aux absents présents et omettons les absents absents - l'ignorance de quelque chose, disais-je, ne peut jamais être une fierté ou un orgueil et ne sert assurément à rien.
Je suis conscient du fait que nos petits efforts altéreront difficilement le cours d'événements à si vaste échelle. Néanmoins nous devons nous activer, avec force, conscience, volonté et sagesse, dans tous les domaines où nous percevons pouvoir induire une amélioration, même si cette amélioration rapporte peu en termes de retours électoraux à qui la propose et à qui la met en œuvre. Cela rapporte davantage - hélas, et surtout, malheur à nous - d'insulter l'étranger de service.
Avec cette motion on engage le maire et l'exécutif à organiser à Gênes une vaste manifestation sur la culture roumaine contemporaine.
UNE MANIFESTATION CULTURELLE POUR COMPENSER LA DÉSINFORMATION DES MÉDIAS
Voyez-vous, quand un peu plus tôt je soutenais que l'information qui nous parvient de la Roumanie est nulle, je ne me suis pas exprimé avec exactitude. En réalité, les médias nous fournissent de temps en temps des nouvelles associées à l'existence de la Roumanie et des Roumains. Malheureusement, la sélection des informations opérée par les médias se présente assez singulière : les actions des Roumains intéressent les journaux surtout quand il s'agit de gestes criminels, tels viols et homicides commis par des criminels isolés désaxés dans notre pays, qui font la une justement quand les criminels ne sont pas italiens, et la télévision se soucie de nous donner une idée de la Roumanie seulement quand il s'agit d'envoyer là-bas, en Transylvanie, aux frais des contribuables italiens, une équipe pour filmer et nous montrer en direct toutes les larmes des rustres parents éplorés de la belle maîtresse des assassins de la soi-disant « banda della uno bianca ».
Nous ne pouvons pas appeler « information » cette modalité, si typique de nos médias modernes, de filtrer en négatif les nouvelles à mettre en relief. « Désinformation » serait souvent une étiquette plus appropriée. C'est une instance morale, inspirée par les préceptes d'une éthique éclairée et clairvoyante, que celle d'agir en opposition à cette montante catastrophe de la désinformation automatique. Les progrès de la technique augmentent aujourd'hui la masse des informations qui peuvent être transmises. Mais de manière exponentielle augmente aussi, dans ce magma informationnel, l'assourdissant bruit de fond constitué par les informations non significatives, c'est-à-dire la filtration automatique en négatif des informations dont j'ai déjà parlé il y a quelques instants, fruit du besoin d'attirer à tout prix les esprits les plus simples pour rester sur le marché.
En venant au concret, nous estimons que l'organisation à Gênes d'une manifestation sur la culture roumaine contemporaine ouvrirait une lucarne sur ce que de beau peut nous transmettre à tous un peuple proche de nous comme le roumain. Une lucarne que chacun de nous Gênois pourra ensuite choisir ou non d'approfondir à son gré.
Combien d'Italiens savent que le très grand poète roumain Mihail Eminescu, déjà au siècle dernier, anticipa dans ses poèmes les intuitions physiques et philosophiques à la base de la théorie de la relativité d'Einstein ?
Il y a trop, trop que nous ne savons pas d'un pays qui est au contraire en train de tout apprendre de nous. Jusqu'en 1989, l'obstacle à la connaissance fut un sombre amas de censures politiques mutuelles. Après la révolution roumaine, l'obstacle à la connaissance, de notre part, n'est qu'une inertie que nous devons contrer, l'inertie du manque de curiosités autres que celles induites par l'incessante, homogène et homogénéisante éruption depuis les écrans de nos téléviseurs domestiques.
Quelque étourdi pourrait argumenter que Gênes aurait d'autres priorités, des problèmes plus importants que celui d'organiser une manifestation culturelle, qui plus est sur la Roumanie, un pays où ne sont même pas situés téléfilms et telenovelas, un pays donc trop peu télévisuel pour mériter notre intérêt. À de tels hypothétiques étourdis nous répondrions que dans l'administration d'une ville, d'une grande ville, une activité d'un genre n'en exclut pas une autre d'un type différent et que c'est justement parce qu'il y a différentes priorités qu'ont été instituées différentes délégations. S'il y avait des objections, à notre proposition, elles devront se fonder exclusivement sur des argumentations de genre culturel. La Délégation à la Culture existe pour s'occuper de culture et de rien d'autre.
Si ensuite quelqu'un craignait que le budget municipal puisse souffrir de la réalisation d'une telle manifestation, nous répondons dès maintenant que ce danger n'existerait pas. Voyez-vous, le hasard veut, ou plutôt notre histoire, qu'à Gênes il y ait une grande entreprise qui s'appelle Ansaldo, laquelle a de très étroites relations commerciales avec la Roumanie et d'énormes intérêts là-bas, ayant tout juste construit, en Roumanie, une grande centrale électrogène, et il nous apparaît que bientôt elle en construira une autre, et il s'agit d'une commande de centaines de milliards. Nous sommes certains que la Ville saura obtenir, pour cette manifestation, un important soutien économique de la part d'Ansaldo, dissipant ainsi aussi cette possible objection.
Et alors qu'on donne le feu vert à la réalisation de cette manifestation, qui nous conduise au plus tôt à nous faire une idée de ce que sont les traditions, la science, l'art, le cinéma et le théâtre de la culture roumaine contemporaine.
Et alimentons ainsi notre désir et rêve, qu'en un proche futur d'autres manifestations analogues nous amènent à connaître davantage tous ces pays européens dont nous savons peu, de manière à nous rapprocher un peu de ce lointain objectif, atteint lequel, quand en Europe on parlerait d'Europe, on entendrait tous un peu plus la même chose.
Roberto Quaglia
