Presidente, señor Alcalde, colegas...
CUANDO HABLAMOS DE EUROPA, NO TODOS ENTENDEMOS LO MISMO
Cuando hablamos de Europa, no todos entendemos lo mismo. Nos enseñaron
Europa de niños, cuando íbamos a la escuela, enumerándonos los nombres de los países que la
componen, la superficie en metros cuadrados de dichos países, los nombres de los ríos que discurren por esos
países, los kilómetros recorridos por dichos ríos, los nombres de alguna cordillera y,
eventualmente, una lista de minerales útiles que contienen. Tantos nombres, tantos números,
todo abstracto.
Y sin embargo sabemos qué es Europa, aunque cuando hablamos de ella no todos entendemos
lo mismo. Sabemos qué es Europa porque a las primeras nociones abstractas, superficiales y poco
significativas de la primera escolaridad, hemos añadido con el tiempo capas sobre capas
de sucesivas profundizaciones. Pero tales profundizaciones no se han desarrollado de modo
homogéneo. Hacemos un viaje a Alemania, y profundizamos en Alemania. Vemos una película
francesa, y profundizamos en Francia. Compramos un Swatch, y profundizamos en Suiza.
Leemos un periódico, y profundizamos en los países europeos de los que ese periódico da
noticias. Y sobre todo, vemos la televisión, y profundizamos en aquellos países europeos de los
que en la pantalla vemos imágenes y oímos noticias.
Sucede así que sabemos de países lejanos, en la otra punta del globo, mucho más de
lo que conocemos de muchos países europeos. Lo sabemos todo de las calles de San Francisco y
de los rascacielos de Nueva York, distinguimos a la perfección las imperceptibles variaciones
organolépticas de esos cuatro o cinco tipos distintos de hamburguesa con el sabor único a
mayonesa barata que constituyen el arte culinario de un gran país de ultramar,
sabemos perfectamente que en un lugar donde ayer estallaron bombas atómicas hay
hoy unas cosas bonitas que se llaman Sony y que difieren de otras que se llaman
Panasonic, que no hay que confundir con Kawasaki, Mitsubishi y Karaoke.
Sucede así que de muchos países europeos no seríamos capaces de hacer un discurso que durara más
de un minuto. ¿Se le ocurre a alguno de vosotros aunque sea un solo nombre de pintor polaco?
¿O el nombre de un poeta albanés? ¿O de un músico búlgaro? ¿Un escritor húngaro?
¿Un compositor rumano?
Cuando hablamos de Europa, no todos entendemos lo mismo. Una parte de Europa existe
en la mente de muchos de nosotros como un espectro abstracto. Nos llenamos la boca de Europa, y
si analizamos el bocado, descubrimos que en buena parte masticábamos aire. Conocemos ya los
nombres de todos los barrios de Nueva York, aunque nunca hayamos estado allí. Pero ¿sabemos todos
enumerar, de los países del este europeo, aunque solo sean dos nombres de ciudades de cada uno de ellos?
Tengo fortísimas dudas.
Es inútil hacernos ilusiones. El futuro de Europa pasa por Europa.
¡Lo que no se conoce, NO ES! El futuro de Europa, si lo hay —y yo creo que lo
habrá— pasa por el mutuo conocimiento de los países que la componen.
RUMANÍA Y EL PUEBLO RUMANO
Entre todos los países de los que no sabemos casi nada, hay uno respecto al cual la
nuestra ignorancia se vuelve particularmente estridente, por estar el pueblo de ese país
fuertemente emparentado con nosotros. Estoy hablando de Rumanía, cuyo propio nombre hace evidente
referencia a nuestra capital italiana.
El pueblo rumano es un pueblo latino muy afín al nuestro. Sus tradiciones, usos y
costumbres, su lengua, sus valores morales, tienen mucho en común con los nuestros, y así
también sus rasgos somáticos y todas las categorías expresivas que constituyen la llamada
comunicación no verbal.
El pueblo rumano es un pueblo latino tanto o más que el nuestro. Cuando el Imperio Romano
se derrumbó en Italia, continuó aún largo tiempo en el país que hoy es Rumanía.
Sorprende, a cualquier italiano que haya tenido la ocasión de visitar Rumanía, el
grandísimo afecto y estima que los rumanos sienten hacia el pueblo, la historia y la cultura
italianos. Nos consideran con cariño sus primos ricos, y resulta penosa al
respecto la consciencia de que la casi totalidad de los italianos no solo no piensa en el
pueblo rumano como en nuestros primos pobres, sino que ni siquiera considera al pueblo rumano
como un pueblo emparentado con el nuestro. A menudo, el italiano medio nunca se ha planteado
siquiera la idea de que el pueblo rumano exista, salvo de modo tangencial y distorsionado, en
asociación con acontecimientos futbolísticos internacionales, televisivo-espectaculares (y el pensamiento
corre a las imágenes de la revolución rumana del 89), o de sucesos. El mero hecho
de que estemos, ahora, en este pleno, hablando del pueblo rumano, inducirá en algunos un
sentido de «extrañeza», del tipo «¿qué tienen que ver los rumanos con nosotros?»,
pensamiento que no habría surgido si en cambio nos hubiéramos ocupado de nuestras relaciones culturales
con el pueblo francés o con el español, pueblos cercanos al nuestro, por origen y
afecto, no más que el rumano, lo sepamos o no.
¿Sabéis, vosotros aquí presentes, vosotros aquí ausentes... saben nuestros ciudadanos que desde hace algunos años
a esta parte, en las casas de las ciudades rumanas, se ve habitualmente la televisión
italiana, igual que entre nosotros? Las ciudades están ya cableadas con la tele por cable que
transmite, desde el satélite, programas de toda Europa, y las cadenas italianas RAI y Fininvest
son las preferidas por el pueblo rumano. Ven todos nuestros canales, o casi. Es ya
normal, entre los jóvenes, entre los adolescentes, aprender italiano viendo los programas
televisivos italianos. ¿Y sabéis cuáles son las implicaciones de tal fenómeno? La
televisión, como es sabido, es nuestra gran dispensadora de modas, reglas sociales,
creencias y valores. Como ya Popper puso de relieve poco antes de su muerte, si una
caída de valores aflige hoy a las nuevas generaciones, ello ocurre porque tal caída de
valores es inculcada precisamente por la televisión. En lo que atañe a nuestro tema
de hoy, resulta evidente, a quien se detenga a pensarlo, que los jóvenes rumanos están
hoy absorbiendo, de nuestra televisión en sus casas, todas nuestras modas italianas,
las creencias italianas, los valores italianos, los mitos italianos contemporáneos. En palabras
sencillas, se vuelven, día tras día, cada vez más italianos, pues lo que
concurre a formar un pueblo no es otra cosa que el compartir la lengua, las reglas y
los valores. No quiero aquí establecer ni discutir si esto es bueno o malo. Quiero
solo afirmar esta realidad de los hechos, porque nos concierne, aunque, a primera vista, a los
más superficiales de nosotros, pudiera parecer lo contrario.
La penetración del pensamiento italiano en Rumanía no es un acontecimiento que descuidar. Pero no es
este el punto focal de mis reflexiones. Lo que consterna y preocupa, en este
colosal fenómeno de comunicación entre dos pueblos, el italiano y el rumano, es la
unidireccionalidad del flujo de informaciones. Los rumanos saben de Italia cada vez más.
Los italianos siguen sin saber nada de Rumanía. Algún necio podrá
alegrarse de tal asimetría, en nombre de un triste arrebato de estéril orgullo
nacionalista. La verdad es que los rumanos añaden, cada día que pasa, nuestra cultura
a la suya, mientras que nosotros no añadimos nunca la suya a la nuestra. Y la ignorancia de algo,
me consta, y espero que conste también a los presentes —a los presentes presentes, a los presentes ausentes,
a los ausentes presentes y omitamos a los ausentes ausentes— la ignorancia de algo, decía,
no puede ser nunca un alarde ni un orgullo, y desde luego no sirve de nada.
Soy consciente del hecho de que nuestros pequeños esfuerzos difícilmente alterarán el curso
de acontecimientos a tan vasta escala. No obstante, debemos actuar, con fuerza, conciencia,
voluntad y sabiduría, en todos los campos en los que percibimos que podemos inducir una
mejora, aunque tal mejora poco devuelva en términos de réditos
electorales a quien la propone y a quien la lleva a cabo. Rinde más —ay de mí, y sobre todo,
ay de nosotros— insultar al inmigrante de turno.
Con esta moción se insta al alcalde y a la junta de gobierno a organizar en Génova un amplio
acto sobre la cultura rumana contemporánea.
UN ACTO CULTURAL PARA COMPENSAR LA DESINFORMACIÓN DE LOS MEDIOS
Veréis, cuando poco antes sostenía que la información que nos llega de Rumanía es
nula, no me expresé con exactitud. En realidad, los medios de comunicación nos proporcionan de
cuando en cuando noticias asociadas a la existencia de Rumanía y de los rumanos.
Por desgracia, la selección de las informaciones que llevan a cabo los medios resulta
bastante singular: las acciones de los rumanos interesan a los periódicos sobre todo cuando se
trata de actos delictivos, como violaciones y homicidios cometidos por delincuentes descarriados aislados
en nuestro país, que son noticia precisamente cuando los delincuentes no son italianos, y la
televisión se preocupa de darnos una idea de Rumanía solo cuando se trata de enviar
allá, a Transilvania, a costa de los contribuyentes italianos, a un equipo para filmar y
mostrarnos en directo todas las lágrimas de los rudos padres llorosos de la bella amante
de los asesinos de la llamada «banda del uno blanco».
No podemos llamar «información» a esta modalidad, tan típica de
nuestros medios modernos, de filtrar en negativo las noticias a las que dar relieve.
«Desinformación» sería a menudo una etiqueta más apropiada. Es una instancia
moral, inspirada en los dictados de una ética ilustrada y previsora, la de actuar en
oposición a esta creciente catástrofe de la desinformación automática. Los progresos
de la técnica aumentan hoy el volumen de las informaciones que pueden transmitirse. Pero
de modo exponencial aumenta también, en este magma informacional, el ensordecedor ruido de
fondo constituido por las informaciones no significativas, es decir, el automático filtrado en
negativo de las informaciones que ya he mencionado hace un instante, fruto de la
necesidad de atraer a toda costa a las mentes más simples para permanecer en el mercado.
Yendo a lo concreto, consideramos que la organización en Génova de un acto
sobre la cultura rumana contemporánea abriría un resquicio a lo bello que puede
transmitirnos a todos un pueblo cercano a nosotros como el rumano. Un resquicio que luego
cada uno de nosotros, los genoveses, podrá elegir o no profundizar a su gusto.
¿Cuántos italianos saben que el grandísimo poeta rumano Mihail Eminescu, ya en el siglo
pasado, anticipó en sus poemas las intuiciones físicas y filosóficas que están en la base de la
teoría de la relatividad de Einstein?
Hay demasiado, demasiado que no sabemos de un país que en cambio está aprendiéndolo todo de nosotros.
Hasta 1989, el obstáculo del conocimiento fue un sombrío cúmulo de mutuas censuras
políticas. Tras la revolución rumana, el obstáculo del conocimiento, por nuestra parte, es solo
una inercia que debemos contrarrestar, la inercia de la falta de curiosidad que no sean
las inducidas por la incesante, homogénea y homogeneizadora erupción de las pantallas de
nuestros televisores domésticos.
Algún incauto podría argumentar que Génova tendría otras prioridades, problemas más
importantes que el de organizar un acto cultural, y encima sobre
Rumanía, un país en el que ni siquiera se ambientan teleseries y telenovelas, un
país por tanto demasiado poco televisivo para merecer nuestro interés. A tales hipotéticos
incautos responderíamos que en la administración de una ciudad, de una gran ciudad,
una actividad de un tipo no excluye otra de un tipo distinto, y que es precisamente
porque hay distintas prioridades por lo que se han instituido distintas concejalías. Si
hubiera objeciones a esta propuesta nuestra, deberán fundarse exclusivamente en
argumentaciones de tipo cultural. La Concejalía de Cultura existe para ocuparse de
cultura y no de otra cosa.
Y si además alguien temiera que el presupuesto municipal pudiera resentirse por la realización de
tal acto, respondemos desde ya que tal peligro no existiría.
Veréis, quiere el azar, o más bien nuestra historia, que en Génova haya una gran
empresa que se llama Ansaldo, que tiene estrechísimas relaciones comerciales con
Rumanía y enormes intereses allá, habiendo construido hace poco, en Rumanía, una gran
central eléctrica, y nos consta que pronto construirá otra, y se trata de un
encargo de centenares de miles de millones. Estamos seguros de que el Ayuntamiento sabrá obtener, para este
acto, un importante apoyo económico por parte de Ansaldo, despejando así
también esta posible objeción.
Y entonces, dese vía libre a la realización de este acto, que nos conduzca cuanto
antes a hacernos una idea de cuáles son las tradiciones, la ciencia, el arte, el
cine y el teatro de la cultura rumana contemporánea.
Y alimentemos así nuestro deseo y sueño de que en un próximo futuro otros
actos análogos nos lleven a conocer más todos esos países europeos de los que
sabemos poco, de modo que nos acerquemos un poco a esa lejana meta, alcanzada la
cual, cuando en Europa se hablara de Europa, todos entendiéramos un poco más
lo mismo.
Roberto Quaglia
