tu qui semper pulchra verba dixisti contra regnantem consuetudinem boni 1% populationis iuvenilis italicae se carnes transfigendi siringa ad sanguinem heroina implendum, me audies certe nunc cum paro tibi confidere simplicem explicationem de causis huius phaenomeni quam ego mihi ipsi dedi.
Care Maurizio Costanzo Show, es Divinitas Bona, dicis res bonas contra culturam intoxicationis et illam mafiae, per Tuum medium et per Te se speculantur opposita puncta visus et forgiatur mutabile telum symbolorum super quod die post diem construitur et transformatur societas italica... et continuare possem cum nugis affinibus per horas et contra statim ad rem venio.
Verbis simplicibus: Cur iuvenes se intoxicant? Cur non se intoxicant etiam senex? Vel solum senex? Vel medici, qui si volunt drogam eam etiam ad manum habent? Et cur non omnes iuvenes se intoxicant? Cur numquam datus est casus pedilusoris seriei A qui fit heroinomanus? Denique, cur in quibusdam categoriis personarum se intoxicatur et in aliis non?
Ita ita emarginatio defectus valorum et illae res... de eo audivimus loqui milies, sed pergimus dicere nobis et aliis nos in fundo fundo prorsus non intellegere quomodo aliquis decidere possit incipere se pungere, concludimus eum qui se pungit errare et satis, et ergo significat nos nihil intellexisse. Conemur meo modo, cum approccio leviter diverso a solita recitatione illorum duorum vel trium conceptuum tritorum et retritorum.
Nobis in primis ratio reddamus ens humanum esse organismum socialem. Contra ac lapis, qui si eum tollis ex litore, ex societate aliorum lapidum, et eum solum ponis in spatio vacuo in orbita circum terram, ibi quietus manet sine querela neque dolore etiam per quinque miliarda annorum (post quod sol - ut aiunt docti - se expandet glutiens et digerens terram et etiam lapidem nostrum), ens humanum, si id capis et id ponis paulum solum incipit fere statim dolere. Contra ac lapis, ens humanum vitam socialem habet. Quid significat? Significatne hoc enti humano placere ire ad festa in alta societate? Vel etiam in media? Etiam.
Re vera significat multo plus.
Factum quod Homo (et Mulier non est minus) vitam socialem habeat significat sine vita sociali eum vivere non posse. Quid est ergo vita socialis?
Essentialiter, vita socialis est factum aliquid faciendi una cum aliis. Si attentius spectamus, videmus conceptum vitae socialis implicare factum aliquid faciendi pro pro aliis. Attentio: non conor contrabandare ullum ideale pseudo-pium. Pro aliis agit infirmaria crucis rubrae sicut pro aliis agit carnifex. Simpliciter, non serviunt eosdem "alios". Robin Hood furatur divitibus, sed dat pauperibus. Typicus politicus furatur pauperibus, sed dat divitibus. Quod ens humanum animal sociale sit significat quod quicumque debet utile esse alicui alii. Assassinus certe non utilis est victimae suae, sed est mandanti. Custos publicus certe non utilis est furi, sed est civi. Cum custodes publici, politici et iudices non sunt utiles civi significat eos corruptos esse, et tunc utiles sunt corruptoribus. Interdum carnifex adeo utilis est victimae suae, sicut in relationibus sado-masochisticis (et film "Portiere di notte" Lilianae Cavani huius casus sublime exemplum est). Omne ens humanum terrae, ut se legitimatum sentiat ad exsistendum, debet utile esse alicui alii. Etiam eremita, sua decisione longe ab omnibus entibus humanis saepe vincula habet cum aliquo animali, quod implet eius necessitatem se utilem alicui sentiendi.
Cum ens humanum reputat se non esse (amplius) utile nemini, advertit vitam suam nullum sensum habere et saepe suicidium committit.
Sed, praesertim cum quis iuvenis est, antequam se suicidet omnia temptat. Cum quis iuvenis est imperativum est se inserere in societatem, invenire unam vel plures functiones incarnandas, et super eas forgiare propriam adhuc inexsistentem identitatem individui adulti, in substitutionem non amplius validae identitatis pueri vel adolescentis. Omnia temptantur incipiens ab alto, a functionibus elevatioribus quae apparent ad propriam portatam. Quaeruntur bonae amicitiae, bonum opus, bona relatio sentimentalis. Si nihil et nemo invenitur qui se egere nobis ostendat, demittuntur pretensiones. Si etiam demittendo pretensiones quis manet solus et inutilis, quaeritur adhuc inferius, descenditur et descenditur et descenditur, donec in fundo scalae socialis, cum iam, ob numerosos insuccessus, amaritudo et ira regnant supremae, ecce tandem microsocietas aliorum iratorum et proditorum qui tandem te accipiunt, qui tandem te egent. Ecce toxici et ecce, praesertim, venditores et invisibiles narcotraficantes remoti. Venditores te egent, te qui es sine functione et identitate et utramque quaeris. Te egent et tu, qui es sine identitate adulta, qui neminem alium invenis qui tibi det identitatem adultam te egens, qui non invenis alios qui se valeant exsistentia tua, tu, sine alia electione, eligis unicam electionem quam habes.
Non est certe illa quod fecerim analysim completam phaenomeni drogae. Varii alii approcci aeque validi sunt. Sed eos iam fecerunt alii et non mihi visa est haec sedes ad eos repetendos. Meus est solum unus ex possibilibus modis videndi id quod accidit. Eum hic exposui, humiliter, coram potentissima divinitatum modernarum. Quisque addat punctum visus meum suis, quia solum colligendo intra se maximum numerum punctorum visus quisque appropinquare potest magis ac magis ad fugacem et infinite distantem perfectam comprehensionem rerum.

Roberto Quaglia