Come le criature tengo la manìa de li pecché, e me ne vanto. La manìa de li pecché è lo strumento che noi esseri umani tenimo pe' 'mparà, come lo stòmmaco è lo strumento che tenimo pe' addigerì er magnà. Mentre lo stòmmaco funziona pe' tutta la vita, co' le rare vòte eccezzioni de le 'ndigestioni, la manìa de li pecché appassisce drento a ll'òmini grossi lassanno de sé solo quarche traccia vaga. Fernuta ll'età de la crescita, ogni giorno è bbono pe' fà er funerale de la manìa de li pecché. La atrofìa nun è mai overamente cumpleta. Quarche piccolo pecché sobbravvive drento a tutti, ma drento a ll'òmini grossi so' antre le funzioni che cumànneno ll'arbitrio: ar prim'ordine de la mente, levati li pecché s'assètteno le certezze pijate e li dogmi persunali. 'N età grossa uno se dimanna er meno che se po' e se dìfènneno co' li denti le cunvinzioni sue. Ogni canoscenza sua addiventa 'n dogma e se cumbatte o se tème chiunque ne mette in discussione li fundamenti.
Dar giorno che la manìa de li pecché ce lassa fernimo de cresce, e ce 'mmicchiamo solamente. È pe' questo che dunque me gòdo a ogni pecché che drento a me arrivo a fà nàsce. Ner rifiuto der dubbio se cròlleno quelli che hanno rinunciato a cresce e vònno solo 'mmicchià. De sòlito se sacrìfica la propia manìa de li pecché su ll'artare de la pràtica de tutt'e giorni. Se fa male quanno uno sta rusecato da li dubbi. Le certezze sarranno puro false, ma tórneno còmmode assai quanno uno s'arrevòta cor monno. È assai affascinante a se 'nterrogà su la vera natura de 'n grosso würstel, quanno uno lo vo' muzzicà, e ce sarìa assai da se dimannà: "È questo overamente 'n würstel? Pecché io so' cunvinto che questo sia 'n würstel? Sarìa questo 'n würstel si io nun lo cunziderasse accusì? Chi me dà la sicurezza che li buddisti nun tèngono ragione e er würstel nun sia pijato da 'n porco che era la reincarnazzione de Hitler? Come pòzzo magnà 'sto würstel si fórze è er corpo de Hitler, quanno ancora ajeri ho fatto la comunione, ovvero ho magnato der pane che fórze (ma come faccio a ne esse sicuro?) era er corpo de Cristo? E puro si 'sto würstel nun fosse er corpo de Hitler reincarnato, è puro sempre pijato dar corpo de 'n porco... è giusto che io lo accoste, ner stòmmaco mio e - ancora peggio - ne la mente mia, ar corpo de Cristo? Come pòzzo sbatte ner stòmmaco mio ll'allucinante cocktail de Cristo e de 'n porco che fórze era puro Hitler? È puro giusto che io me scordo che sto pe' muzzicà 'n morto? Ma so' io sicuro de tené overamente fame? E puro si tenesse overamente fame, pe' quale mutivo avrìa da magnà? Nun sarìa più dignitoso a rifiutà ll'animalità mia e lassàmme morì de fame? Prima o doppo sarìa morto lo stesso... e fórze co' meno dignità... Si io fosse er würstel e er würstel fosse me, me piacesse a esse magnato da me? E come pòzzo mo' magnà 'sto würstel che s'è arrefreddato mentre me facevo tutte 'ste dimanne da gnente e si po' (pe' vendetta?) me restasse sur stòmmaco?" Avenno da magnà 'n würstel, è mejo lo magnà e bbasta, senza stà a se fà troppe dimanne. Accusì puro, spesso, avenno da vive, è mejo vive e bbasta, senza stà a se fà troppe dimanne. Facenno accusì, però, er riseco è de se magnà er würstel co' la capoccia artrove, senza quasi s'addunà, e, a paro, vive la vita propia co' la capoccia artrove, senza quasi s'addunà, e questo, pecché se vive 'na vòta sola, sarìa 'n po' 'n peccato, pecché addiventerìa allora lècito a cambià - come quarcheduno overamente ha fatto - er famoso detto in "NUN SE VIVE MANCO 'NA VÒTA.", facenno puro che nun se po' evità la nàscita da sé de 'n detto cullaterale: "NUN SE MAGNA MANCO 'N WÜRSTEL."
Mentre da 'n lato è assai pràtico a passà 'na serena vita grossa senza curiosità 'mpetuose e senza dubbi de foco, (e chiunque sta a vive accusì la vita sua de sicuro sarà d'accordo co' 'sto discorzo), è lo stesso vero che ll'emblema de la vita è ll'entusiasmo scatenato de la gioventù, e nun la 'mpusata inerzia de la vecchiaja. Ogni criaturo è 'n genio, si paragonato a 'n omo grosso. E genio resta fino a quanno la manìa de li pecché nun accomincia a lo lassà. Nun è 'n abbandono de pressa. È 'mmece 'na morte lenta. Quarcheduno cunzerva grossi pezzi de la curiosità de criaturo pe' tutta la vita e addiventa 'n scienziato, o 'n gran sapiente. Antri rinùncieno a 18 anni a ogni antro sapé e da quer momento solamente 'mmìcchieno. Li trovi a 40 anni e po' a 50 e a 60 co' le stesse idee de li vent'anni, 'ntramente vecchie, fòra de li tempi e ridìcule, che se dìcono superbi de quelle, pecché su quelle e quelle solamente è custruita la semplice immaggine che questi tèngono de sé.
Ma ll'incredìbbile sviluppo culturale de ll'umanità, che in poche mijara de generazioni è passata da ll'Omo-Scìmmia-Cacciatore a ll'Astronauta, nun è successo pe' ll'azzione de ll'inerti che pòrteno avanti le prucedure 'mparate in gioventù, ovvero de 'mmicchiati prima der tempo, ovvero la maggior parte superba de le certezze sue. Ll'incredìbbile sviluppo culturale de la specie nostra è er frutto der penzà e der fà drento a li sècoli de quella piccola percentuale de grossi co' la manìa de li pecché, guardati sempre co' suspetto da tutti ll'antri pe' la diverzità de le idee loro e pe' la tuostezza de le curiosità loro.
Una de le armi vincenti de la specie umana a paragone de ll'antri mammìferi, ner corzo de ll'evoluzione, è stata la strateggia de fà durà più a lungo quelle funzioni der 'mparà che chiamamo "gioco" e "curiosità de criaturo" e che so' de tutti li mammìferi. Guardate li gattilli mentre giòcheno, facènnose 'mmuscate a 'ntorno: stanno 'mparanno a caccià. O quanno, curiosi, fìccheno er musillo da tutte le parti: stanno esploranno er territorio. Ma la 'nfanzia de li gatti dura poche mesi. Quella umana quasi vent'anni. Quanno la 'nfanzia fernisce, gioco e curiosità fernìscono, lassanno de sé solo vaghe tracce, e quello che ll'individui so', rèsteno, senza 'mparà più gnente de importante.
Fòra de ll'òmini grossi 'n po' ancora criature, mosse da la manìa de li pecché pronte co' entusiasmo a li novi giochi, che come le criature nun se pìjeno troppo sur serio, e come le criature so' da ll'antri grossi nun capite. E quanno 'n gioco da loro 'mmentato porta vantaggio a ll'umanità, doppo e solamente doppo er nome loro addiventa 'na etichetta positiva.
La "storia" è fatta da pochi, che fòra de la fatica de fà la storia hanno avuto da se carricà er peso de se strascinà appresso la zavorra de quelli che nun se mòveno.

Roberto Quaglia